必威betway入口ღ✿，BetWay(必威)ღ✿，必威Betway备用网ღ✿，中华文化ღ✿，灿若星河ღ✿。徽州文化作为中华优秀传统文化的多彩一支ღ✿、绚烂一脉ღ✿，历经千年积淀ღ✿，以其独特的地域特征ღ✿、完整的文化体系ღ✿、深厚的内在底蕴ღ✿、活态的传承脉络ღ✿、丰富的内容样式和鲜明的时代价值ღ✿，展现出辐射周边ღ✿、影响全国ღ✿、波及世界的文化穿透力和影响力ღ✿，成为具有标识性意义的区域文化典范ღ✿。

　　党的十八大以来ღ✿，习近平总书记三次亲临安徽考察ღ✿，强调要加强历史文化保护ღ✿，坚持创造性转化ღ✿、创新性发展ღ✿，在发展社会主义先进文化ღ✿、弘扬革命文化ღ✿、传承中华优秀传统文化上协同发力ღ✿，推进徽州文化ღ✿、长江文化ღ✿、淮河文化ღ✿、大运河文化及黄梅戏文化等研究ღ✿，进一步推动文化和旅游融合发展等ღ✿，为安徽文化建设擘画了蓝图ღ✿、指明了方向ღ✿。党的二十届四中全会提出betway88必威ღ✿，激发全民族文化创新创造活力ღ✿，繁荣发展社会主义文化ღ✿。安徽认真学习贯彻习近平文化思想ღ✿，深入挖掘徽州文化的精神内核ღ✿，梳理演化进程ღ✿，探索创新发展路径ღ✿，持续提升其时代生命力ღ✿，让徽州文化在新时代熠熠生辉ღ✿。

　　“徽州”是一个历史文化地理概念ღ✿，包括歙县ღ✿、休宁ღ✿、黟县ღ✿、祁门ღ✿、绩溪ღ✿、婺源六县ღ✿，自北宋宣和三年（公元1121年）改“歙州”为“徽州”以来ღ✿，保持着长期稳定和繁荣的局面ღ✿，形成了独具魅力且延续至今的徽州文化ღ✿。其魅力ღ✿，既源于独特地理环境孕育的文化个性ღ✿，又源于中原文化与本土智慧融汇而成的深厚底蕴ღ✿。徽州文化并非单一的文化现象ღ✿，而是一个涵盖思想ღ✿、学术ღ✿、经济ღ✿、艺术ღ✿、医学ღ✿、生活等多维度的完整体系ღ✿，多元一体ღ✿、特色鲜明ღ✿、内涵丰富ღ✿，堪称理解中国传统乡村社会与文化的“活化石”ღ✿。

　　山水形胜孕育多元文化个性ღ✿。徽州“介万山之中”ღ✿，“东有大鄣之固ღ✿，西有浙岭之塞ღ✿，南有江滩之险ღ✿，北有黄山之阨”ღ✿。这种“环山为障ღ✿、依水通达”的地理格局ღ✿，深刻塑造了徽州文化“内敛凝聚”与“开放兼容”的双重性格ღ✿。相对封闭的山区环境使得徽州历史上较少受到外部冲击ღ✿，宋代以后本土除了清代“咸同兵燹”之外鲜有战争ღ✿，文化得以自主发展和完整保存ღ✿；连钱塘江ღ✿、入鄱阳湖进长江的水系成为徽州人走出去的重要通道ღ✿，催生了“足迹遍天下”的徽商群体ღ✿，也让徽州文化得以向外辐射ღ✿，形成“核心区—辐射区—影响区”的传播格局ღ✿。大山的阻隔与水路的通达ღ✿，既培育了徽州人厚德载物ღ✿、耕读传家的守正品格ღ✿，又塑造了徽商自强不息ღ✿、“无徽不成镇”的开拓精神ღ✿，成为徽州文化最鲜明的地域印记ღ✿。烟雨徽州的朦胧美ღ✿、田园徽州的自然美ღ✿、村落徽州的仪态美ღ✿，勾勒出一幅清新淡雅的山水画ღ✿，使其成为人们心向往之的“诗和远方”ღ✿。

　　徽州文化是中华优秀传统文化的瑰宝和安徽优秀乡土文化的金名片ღ✿。图为2025年10月1日ღ✿，安徽省黄山市黟县宏村景区游人如织ღ✿。 人民图片 许家栋/摄

　　“衣冠南渡”催生中原文化移植ღ✿。徽州文化是中原文化移植后立地生根ღ✿，以深厚根脉融入江南大地ღ✿，发展而成的独一无二的文化形态ღ✿。西晋末年ღ✿，北方战乱频发ღ✿，中原世家大族纷纷避难渡江南迁ღ✿，是为“衣冠南渡”ღ✿。徽州具有相对独立的自然地理环境ღ✿，是理想的“避难之所”ღ✿，先后因“永嘉之乱”ღ✿、唐末战乱和“靖康之变”黑木香ღ✿，迎来三次移民高潮ღ✿。中原移民与当地土著融合ღ✿，积极移植中原文化ღ✿：一是血缘与地缘结合建构乡村社会ღ✿。迁入徽州后ღ✿，中原士族坚持恪守“尊祖ღ✿、敬宗ღ✿、收族”传统ღ✿，聚族而居ღ✿，加强管理ღ✿，形成“千年之冢ღ✿，不动一抔ღ✿；千丁之族ღ✿，未常散处ღ✿；千载之谱系ღ✿，丝毫不紊”的局面ღ✿；各宗族积极推动血缘性与地缘性融合ღ✿，发展为“名族”ღ✿，在延续中原“郡望”基础上形成独特的“村望”文化ღ✿，所谓“相逢哪用通名姓ღ✿，但问高居何处村”ღ✿，一村一姓ღ✿，一姓一村ღ✿，举凡“篁墩程”ღ✿、“昌溪吴”ღ✿、“许村许”ღ✿、“考川胡”ღ✿、“三田李”等ღ✿，活脱是“郡望”的缩小改进版ღ✿，构建起具有汉唐遗风的社会形态ღ✿。二是农耕技术革新ღ✿。徽州当地土著原本过着“刀耕火种ღ✿，取给山林”的生活ღ✿，移民迁入后ღ✿，为生存计ღ✿，引进中原发达的农业生产技术和手工业技艺ღ✿，结合山区实际加以改进与运用ღ✿，进行山区农业的系统性开发ღ✿。他们改变当地农作物品种结构ღ✿，推广水稻ღ✿、茶等种植ღ✿，至唐代时ღ✿，水稻成为当地主导作物ღ✿，徽州也逐渐成为全国重要茶区ღ✿。他们引进中原地区发达的水利灌溉技术ღ✿，开发出“堨塘式”山区农业灌溉系统ღ✿，为中原“堰渠式”引水灌溉系统和“塘陂式”蓄水灌溉系统在徽州的缩小改进版ღ✿。南宋曾知徽州的袁甫在《知徽州奏便民五事状》中说ღ✿：“此州农田多藉水利ღ✿，因溪堰水者谓之堨ღ✿，凿田蓄水者谓之塘ღ✿。兴工虽难ღ✿，为利则广ღ✿，修治不辍ღ✿，灌溉甚多ღ✿。”据明弘治《徽州府志》记载ღ✿，宋代徽州已有堨1771处ღ✿、塘陂2206处ღ✿。三是崇文重教养成ღ✿。徽州“尚武之风显于梁陈ღ✿，右文之习振于唐宋ღ✿，守礼率义ღ✿，自古已然”ღ✿。中原士族迁入后ღ✿，积极发展教育ღ✿，传播儒家文化ღ✿，教化乡里ღ✿、礼授社会ღ✿。至宋代ღ✿，徽州形成“山间茅屋书声响”的风气ღ✿，“为问山中有何好ღ✿，山中剩有读书人”ღ✿，为文化繁荣埋下伏笔ღ✿。

　　厚重积淀激活持续发展因子ღ✿。南宋以后ღ✿，徽州进入稳定发展期ღ✿，其内在的历史文化积淀得以激活ღ✿，产生和形成了若干标识性文化符号ღ✿，构成文化发展的坚实基础ღ✿：一是“程朱阙里”ღ✿。宋代理学的奠基者程颢ღ✿、程颐及集大成者朱熹ღ✿，祖籍皆徽州ღ✿，先世皆出自歙县之篁墩ღ✿。南宋咸淳五年（公元1269年）ღ✿，度宗诏赐“文公阙里”ღ✿，朱熹成为中国历史上第二个配享“阙里”名号的人ღ✿。随后ღ✿，徽州人又不懈努力ღ✿，将篁墩建构为“程朱阙里”ღ✿，得到官方认同ღ✿。深深的“阙里情结”ღ✿，激励着徽州人自觉接受ღ✿、研究ღ✿、传播以朱子之学为代表的儒家思想ღ✿，使儒家文化价值观构成徽州人传统价值观的核心与基础ღ✿。二是“东南邹鲁”ღ✿。南宋时ღ✿，徽州已有“邹鲁”之誉ღ✿。明弘治《徽州府志》记载ღ✿，“自朱子而后ღ✿，为士者多明义理之学ღ✿，称为‘东南邹鲁’”ღ✿。明清时期ღ✿，徽州“虽十家村落ღ✿，亦有讽诵之声”ღ✿，文风昌盛ღ✿，教育发达ღ✿。这为徽州社会与文化的长期繁荣发展提供了沃土ღ✿。三是“礼义之邦”ღ✿。南宋以后ღ✿，徽州人遵依朱子《家礼》ღ✿，以仁爱为核心ღ✿，弘扬与践行儒家文化价值观和伦理规范ღ✿，要求族人“敬宗睦族”ღ✿，追求宗族的兴旺ღ✿，以实现“亢吾宗”ღ✿；推及族邻与乡邻ღ✿，以仁义为核心ღ✿，倡导“比邻敦睦”ღ✿，追求乡村的和谐稳定ღ✿，以实现“睦乡邻”ღ✿；在乡村治理上实施“礼法合治”ღ✿，大行揖让之风ღ✿，践行“礼为先ღ✿、法为度”原则ღ✿。如此ღ✿，将徽州社会打造成“礼义之邦”ღ✿，为徽州文化的长期繁荣创造了良好社会条件ღ✿。四是“徽商故里”ღ✿。南宋以后ღ✿，中国政治ღ✿、经济ღ✿、文化重心南迁ღ✿，南宋王朝建都临安（今杭州）更直接促成巨大消费空间的形成ღ✿。徽州邻靠临安ღ✿，有新安江直接相连ღ✿。徽州人把握天时ღ✿、地利ღ✿，将本土所产木材ღ✿、茶叶ღ✿、漆器ღ✿、“文房四宝”等ღ✿，沿新安江顺流输卖ღ✿。由此ღ✿，徽商崛起ღ✿。至明清时期ღ✿，“天下之民寄命于农ღ✿，徽民寄命于商”ღ✿，形成庞大的徽商群体ღ✿，既深刻影响着中国社会的近代化进程ღ✿，也为徽州社会与文化的繁荣和持续发展提供坚实经济基础黑木香ღ✿。徽州人王茂荫作为唯一出现在《资本论》中的中国人ღ✿，其货币理念的前瞻性ღ✿、创新性与徽商的繁荣有着紧密联系ღ✿。

　　徽剧作为中国戏曲的重要传统剧种之一黑木香ღ✿，与徽州历史紧密相连betway88必威ღ✿，寄托着徽州人民对美好生活的向往ღ✿，2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录ღ✿。图为2025年3月ღ✿，徽剧演员在安徽省黄山市祁门县闪里镇文堂村老街演出ღ✿。 安徽省委宣传部供图

　　系统演进成就完整文化体系ღ✿。徽州文化的形成是一个系统演进的过程ღ✿，且一直处于动态ღ✿、活态的传承与延续之中ღ✿，具有内在的整体性ღ✿，由此培育和促导出的文化形态也具有一脉相承的整体性ღ✿、系统性ღ✿，形成“文成风ღ✿、学成派ღ✿、商成帮ღ✿、俗益雅”的繁荣景象ღ✿。在思想学术领域ღ✿，形成于南宋的“新安理学”传承理学正统ღ✿，尤以朱子学为宗ღ✿，延续600余年ღ✿。“徽派朴学”为“乾嘉学派”中的“皖派”ღ✿，代表清代考据学最高成就ღ✿，而戴震等学者则以“实事求是”精神推动学术创新ღ✿。在艺术领域ღ✿，“新安画派”寄情山水ღ✿，为明清以来中国山水画艺术的一座高峰ღ✿，先后涌现出渐江ღ✿、黄宾虹等诸多名家ღ✿；徽派篆刻ღ✿、徽派版画等独树一帜黑木香ღ✿，在中国文化史上拥有重要地位ღ✿；徽剧迄今已有300多年历史ღ✿，它不仅孕育了京剧ღ✿，而且中国南北几十个地方戏曲剧种都同它有着密不可分的血缘关系ღ✿；徽州三雕（砖雕ღ✿、木雕ღ✿、石雕）巧夺天工ღ✿，展现出极高的审美水准ღ✿。在工艺技艺领域ღ✿，徽州刻书成就了徽州印刷出版业几百年的高品质发展ღ✿；徽派建筑实现了北方四合院与南方干栏式建筑的完美结合ღ✿，成为中国人心中理想的乡村意象ღ✿；有1000多年历史的徽派盆景ღ✿，以苍古ღ✿、奇特ღ✿、遒劲ღ✿、凝重ღ✿、浑厚为特色ღ✿，在中国盆景艺术界别具魅力ღ✿；徽墨“拈来轻ღ✿、磨来清ღ✿、嗅来馨”ღ✿，歙砚涩不留笔ღ✿、滑不拒墨ღ✿，皆为文房至宝ღ✿，深受历代文人雅士喜爱ღ✿。在科技与生活领域ღ✿，“新安医学”形成完整的学术体系ღ✿，名医辈出ღ✿，医著宏富ღ✿，传承至今ღ✿，在中国传统医学史上地位显赫ღ✿；明代数学家程大位的贡献极大推动了数学的普及ღ✿，《算法统宗》集明代以前珠算之大成ღ✿；以徽馆菜为代表的徽菜ღ✿，精选料ღ✿，强调原汁原味和兼顾各地口味ღ✿，不仅迎合了古代人ღ✿，也非常符合现代人要求ღ✿。这些文化形态既各自独立发展ღ✿，又相互关联支撑ღ✿，共同构成了徽州文化的丰富内涵ღ✿，彰显出徽州人理性务实的创造精神ღ✿。

　　徽州文化的魅力在于它不是废墟遗址文化ღ✿、考古挖掘文化ღ✿、历史传说文化ღ✿，而是有着突出现实性的文化ღ✿，存在自我一贯的系列传承ღ✿，至今仍有大量的文化遗存ღ✿。

　　儒家文化的生动实践ღ✿。徽州“自宋元来ღ✿，理学阐明ღ✿，道系相传ღ✿，如世次可缀”ღ✿。徽州文化对儒家思想的传承ღ✿，从未仅仅停留于文字层面ღ✿，而是将“仁义礼智信”转化为可感知ღ✿、可践行的生活准则ღ✿，在建筑ღ✿、教育ღ✿、家族仪式等各种生产ღ✿、生活场景中完成具象化表达ღ✿。黟县西递村“作退一步想”老宅便是典型例证betway88必威ღ✿。清道光年间ღ✿，辞官归隐的胡文照在修缮祖居时ღ✿，为方便路人挑担ღ✿、推车ღ✿、行走ღ✿，主动将正屋墙角削去三分ღ✿，阁楼临街后退一步ღ✿，并在门额上题写“作退一步想”ღ✿，告诫后代子孙“裁直为圆ღ✿、方便他人”的待人处事ღ✿、邻里和睦之道betway88必威ღ✿。儒家文化中和谐ღ✿、礼让等价值理念在徽州得到生动阐释与实践ღ✿。

　　“日用而不觉”的深度融入ღ✿。“我们生而为中国人ღ✿，最根本的是我们有中国人的独特精神世界ღ✿，有百姓日用而不觉的价值观ღ✿。”徽州文化的生命力ღ✿，更在于它从未脱离民众的日常生活ღ✿，而是化作衣食住行的文化基因ღ✿，实现“润物细无声”的传承ღ✿。在徽州文化圈ღ✿，至今存有丰富的文化遗产ღ✿。物质文化遗产多切近老百姓的生活状态ღ✿，如世界文化遗产地皖南古村落西递村和宏村ღ✿。据不完全统计ღ✿，有中国传统村落371个ღ✿，各级重点文物保护单位1055处ღ✿。非物质文化遗产绝大部分都根植于乡村民间ღ✿，多切近人们的生产方式ღ✿，如徽派传统民居营造技艺ღ✿、程大位珠算法和黄山毛峰ღ✿、太平猴魁betway88必威ღ✿、祁门红茶ღ✿、婺源绿茶等中国传统制茶技艺及其相关习俗ღ✿。这些文化遗产体现的是徽州人的共同价值理念ღ✿，活态传承性强ღ✿，至今仍在徽州社会得以广泛认同与应用ღ✿。

　　社会治理的平稳运行ღ✿。徽州文化的整体性传承ღ✿，更体现在社会治理层面ღ✿，具体体现为“礼法合治”原则的坚守ღ✿。徽州社会以“义”ღ✿、“礼”为治理的柔性纽带ღ✿，秉持法治与法度的精神ღ✿，内在结合ღ✿，形成了一整套的方法与步骤ღ✿，一步步化解着社会矛盾与纠纷ღ✿，有效保证了徽州传统社会千百年的稳定ღ✿。在古代徽州乡村ღ✿，民间发生纠纷后ღ✿，多先由当事者凭中人协商ღ✿，以议约的方式和解ღ✿；不果ღ✿，诉之于族老和乡贤ღ✿，以寻求调解与仲裁ღ✿；终极的解决方式才是鸣官诉讼ღ✿。清代《新安竹枝词》里写有ღ✿：“雀角何须强斗争ღ✿，是非曲直有乡评ღ✿；不投保长投文会ღ✿，省却官差免下城黑木香ღ✿。”“乡评”的作用和“文会”的功能在明清徽州乡村得到极大发挥ღ✿，既维护了制度权威ღ✿，又保留了人情温度ღ✿，其蕴含的自治ღ✿、德治智慧ღ✿，在当代乡村治理中依然发挥着重要作用ღ✿。

　　文化记忆的集中承载ღ✿。徽州自古文风昌盛ღ✿、教育发达ღ✿，产生有大量的历史文献ღ✿，素有“文献之邦”美誉ღ✿，其中传世的典籍文献超8000部ღ✿，存世的徽州谱牒超6000部ღ✿，已发现的徽州文书超80万份ღ✿，已拓印的1949年之前刻立徽州碑刻超1500通ღ✿。特别是徽州民间文书档案的大量产生与留存ღ✿，反映和体现了古代徽州人的生活态度和价值理念ღ✿，既是一种务实理性精神导致的结果ღ✿，也是一种契约诚信意识的深刻展示ღ✿，构成了千百年来徽州传统社会持续发展的维系因素ღ✿。2024年5月ღ✿，徽州文书“徽州千年宗姓档案”成功入选《世界记忆亚太地区名录》ღ✿。它们既是徽州社会与文化发展的产物ღ✿，也是构成徽州文化记忆的实证材料ღ✿，直接成就了一门学问ღ✿，即“徽学”ღ✿，它具有百年的历史影响ღ✿、深刻的学术影响ღ✿、广泛的国际影响ღ✿，是走向世界的显学ღ✿。

　　这些文化遗产都是徽州传统社会与文化发展的自然产物ღ✿，反映了传统社会徽州人生产ღ✿、生活及社会交往的实态ღ✿，生动勾勒出徽州文化千年传承ღ✿、延续的演进脉络ღ✿，整体结构完整ღ✿，具有鲜明的文化辨识度ღ✿。

　　进入新时代ღ✿，徽州文化在保护与发展中焕发新生ღ✿，形成了一系列创新性的实践成果ღ✿，为中华优秀传统文化的创造性转化ღ✿、创新性发展提供了有益经验ღ✿，亮点纷呈ღ✿。

　　整体性保护推进文脉赓续传承ღ✿。启动徽州文化生态保护区建设ღ✿，制定实施《安徽省徽州文化生态保护区管理办法》ღ✿，将文化保护与生态保护ღ✿、民生改善相结合ღ✿。让“遗产活在当下”ღ✿，徽州堨坝—婺源石堨入选世界灌溉工程遗产名录ღ✿，既保护了古代水利设施ღ✿，又继续发挥灌溉功能ღ✿；中国重要农业文化遗产安徽休宁山泉流水养鱼系统ღ✿、安徽歙县梯地茶园系统等至今一直在发挥着作用ღ✿；徽菜烹饪技艺ღ✿、徽笔制作技艺ღ✿、徽墨制作技艺ღ✿、歙砚制作技艺等一大批传统技艺不仅一直传承ღ✿，还在新时代获得了蓬勃发展ღ✿；徽州鱼灯等非物质文化遗产项目成功转化为文创产品ღ✿，形成新兴产业链ღ✿。

　　徽墨ღ✿，是中国传统制墨技艺中的珍品ღ✿，其制作工艺复杂ღ✿，包括炼烟ღ✿、制墨ღ✿、晾墨ღ✿、打磨ღ✿、描金等10余道工序ღ✿。如今ღ✿，不少徽墨手艺人依然坚守着古法制墨工序ღ✿。图为2024年12月3日ღ✿，在安徽省黄山市屯溪胡开文墨厂ღ✿，制墨手艺人在晾墨ღ✿。 新华社发 施亚磊/摄

　　文旅融合推动文化资源转化利用ღ✿。徽州人文和乡村旅游已经或正在成为徽州文化圈各市ღ✿、县的支柱产业ღ✿。以黄山市为例ღ✿，徽州乡村人文休闲旅游的门票总人数ღ✿，在1990年时不到黄山风景区的十分之一ღ✿，至2015年已达到1200多万人次ღ✿，4倍于黄山风景区ღ✿；2024年全市游客接待量达到9222.9万人次ღ✿。推动文旅融合必须有良好的自然环境作基础ღ✿。徽州人自古至今都非常重视生态环境保护ღ✿，作为宗族来说ღ✿，要将之写进族规家法ღ✿；作为乡村社会来说ღ✿，各地都立有“禁碑”ღ✿，违禁处罚的条款多为“罚戏”一台ღ✿。新时代ღ✿，徽州人践行绿水青山就是金山银山理念ღ✿，今天的黄山市ღ✿，森林覆盖率82.9%ღ✿，空气质量优良率超过98%ღ✿，地表水优良率100%ღ✿，为徽州文化保护传承提供了山清水秀的优美环境ღ✿。

　　“讲好中国故事”拓展国际传播ღ✿。徽州文化是中华优秀传统文化的典型缩影和标本ღ✿，是中国故事最鲜活的载体之一ღ✿。近年来ღ✿，安徽树立全球化视野ღ✿，举办安徽国际文化旅游节ღ✿、徽学学术大会等系列主题活动ღ✿，推动多领域ღ✿、多渠道ღ✿、多层次民间对外交流ღ✿。黄山市多次举办重大外交活动ღ✿，成为全球瞩目的“国际会客厅”ღ✿，以生动活泼的形式向世界展示徽州文化风采ღ✿。黄山市已建立国际传播中心ღ✿，充分利用现代信息技术ღ✿，提升徽州文化的国际知名度和影响力ღ✿。

　　千年徽州ღ✿，传承优秀文化ღ✿；百年徽学ღ✿，继承时代使命ღ✿。新时代新征程ღ✿，安徽深入学习贯彻习近平文化思想ღ✿，坚持推陈出新ღ✿、向新而行ღ✿，大力发展文化事业和文化产业ღ✿，积极探索宣ღ✿、文ღ✿、艺ღ✿、旅ღ✿、影融合发展的新路径和新平台ღ✿，努力推进徽州文化传承发展各项工作破壁出圈ღ✿、登顶出彩ღ✿、改革出新ღ✿、项目出效ღ✿，为文化强国建设作出新贡献ღ✿。